我很少看理论的东西，也很少做理论的研究，可是最近经常想一个问题，陆大这四十几年来，哪部作品自己最爱？哪个作家自己最喜
？结果找不到，求其次，难得挖掘出两个：一个是贾平凹，一个是王朔，可前者是颓废者，后者是痞子，难得国中现代最伟大的作家就这么两个了？而其他的都哪里去了？都当太监去了。所以，除了颓废文学和痞子文学外，其他的都可纳⼊太监文学。太监文学的特点是什么？一流的是，唱些
怪气小调；二流是，讨主子喜，歌功颂德，混口饭吃；三流是，学****，吹自己没有****一个晚上也可以爱作八次的天方夜谈，或者告诉傻瓜你只要跟我练，你就可以得道成仙；最不⼊流的是，那些
主子的庇股然后也学些讹化民间、愚弄百姓、充当骗子的角⾊了。当然，我这样说并没有完全贬低太监文学的意味，因为我也经常写太监文章，有傻办法？人要吃饭，⾁体卑
，跟着精神也下啦！即使你想保留****，望渴做个男人，但又有傻办法？——谁都知道，****文学是通不过剃刀的，而文人靠写文章吃饭，所以，不当太监，除非你想饿死自己。你可以说“不为五斗米折
”其实是一粒米都不给你，即使你有很大的****又能怎样？你依旧无力！——但是前面两人还居然溜达了过去，由此可以断定他们一定也患有深度的
痿，否则，难逃阉割。十年前我看贾平凹的《废都》，觉得这人真下作，怎么竟写这么个玩意；十年后，我变了，我才知道贾平凹多么的伟大，他的伟大就来自于那一点尚垂的东东，而这东东就叫做实真。而不实真的，虚伪的，不正是比之更下作的了？这样的情况也发生在王朔的⾝上，并非他就是英雄，而是在太监堆里
痿自然而然地成为了英雄。而我崇拜英雄，特别是文学领域里的英雄，因为文学是属于精神的，精神上的英雄才属于上帝的英雄，而这是世俗不可以比拟的，⾁体的英雄算不得傻，流氓加上冲动都可以成就⾁体英雄，而精神英雄不是这样，那是对人世的体验，灿烂的光，所以，他的荣耀是上帝赋予的，可不是世俗可以赋予的。在国中，文人在百姓眼里历来受尊重的，但是文人又都是
的，人就是太监，所以将国中文人笼统称作太监，非不可。这样更形象，更实真。我也希望所有喜写作的朋友都称呼自己叫太监，因为我们不需要****，原因是我们一旦有了****的累赘，我们就不适合这个环境，这么看来，也不需要责怪我们这些太监了，实在是物种进化的结果，用进废退吧！呵呵。但是，昨天晚上我还是做了个梦，梦见有理智的长者，将剃刀扔进茅厕，过了几天，文人都长出****来了，真的，****很美！试着想象，我们多么喜
看米开朗基罗的雕塑作品《大卫》，它那“宏伟的尺度，超人的力与美，
结实的形”——但如果把它那经过精雕细凿****剃掉，那么还美么？——****是什么？那便是构成整体完美的不可或缺的“实真”！作品只有満⾜作者主观实真，才是属于作者精神的，任何的框框规矩都不应当成为限制作者精神自由之障碍，并且明确的告诉我们：为文无罪！不管你写什么文章？反对府政的也好，⻩⾊下流的也好，只要出自作者自自心的，都必须是可放行的！天才总是夹杂在大量的愚昧中诞生，藌蜂和苍蝇同时为夏天而飞，谁都没有权利否定和剥夺这样的自然的权利。否则，出来的作品，就缺乏自然，缺乏****，即使看起来象有****，也是属于别人的****，那就是附会！文学和艺术一样，其之所以能够缤纷和灿烂，全是来自于作者个
的自由，不強调个思想自由，不给予个人创作的自由，文学和艺术之伟大精神就会枯竭！——因为它缺乏****，即使形体再宏伟、再美，也是病态。我们称之为太监文学，而我们都是时代的太监，我乐意这样的称呼自己！但我依旧梦想着****！并提倡****文学时期的来临！这样言论说不定会招徕些道德者的反对，理由是⻩⾊是下流，下流的东西能够放行么？我说可以放行，顺其自然而已。看过《鹅⽑笔》作品吗？讲到了“实真”的双刃
，但更重要的是讲到了道德抑制比之更琊恶的一面。庄子《盗亦有道》也讲了道德者之更大更持久的破坏力，而这种破坏力又是以短暂的利益
惑着人心。故庄子说：“善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下少而害天下多…圣人生而大盗起，揞圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。”同样，反府政的言论又如何不能放行了？如果府政虚弱到连文字都可以颠覆它，可见它也真是到了跟流氓集团相差无几的地步了，那这样的府政还拿来⼲什么？我相信一个真诚、慈爱和善待民人的府政，不但是语言攻击不覆灭而且连武力也攻击不覆灭的，那些能被漫骂或者语言攻击覆灭的府政，是本该覆灭的府政，罪不在言论，而在自己臭也！
如果我们天
相信人类普遍向善——这一真理，就应当相信“实真、真诚、诚实”才是人类最基本的道德准则——这就是老子所说的“大道”撇开了这一基本准则，还去追求狗庇仁义、道德，那才真是应了老子说的话“大道废，出仁义…家国混
，有忠臣。”提倡****文学，对与不对，
与风雨讨论吧！
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